لا يمكن فهم استهداف الحوثيين لمكة والمدينة، واعتداءاتهم على المساجد وحلقات القرآن، باعتبارها حوادث متفرقة فرضتها الحرب؛ فجميعها تصدر عن رؤية تجعل حرمة المقدسات مشروطة بخضوعها لسلطة "الولاية".
وقد أعلنت رابطة علماء اليمن التابعة للجماعة، في بيان منشور بموقعها الرسمي بتاريخ 13 يونيو 2021م، الموافق 3 ذي القعدة 1442هـ، أن "تحرير المسجد الحرام من ظلم وهيمنة النظام السعودي لا يقل شأناً وأهمية عن تحرير المسجد الأقصى". بل ذهبت في البيان نفسه إلى أن تحرير المسجد الحرام أولى؛ لأنه، بحسب قولها، "بداية لتحرير المسجد الأقصى". وسبق لأحد علمائها أن صرح، في فعالية رسمية للرابطة عام 2017م، بأنه "لا يمكن أن يتم تحرير المسجد الأقصى إلا بتحرير المسجد الحرام"، وأن ذلك سيكون "على أيدي اليمانيين". ثم صار هذا مما يردده علماؤهم وقياداتهم في المحافل وفعاليات التحشيد، حتى غدا أمراً مستفيضاً مشهوراً، لا يغطيه ليل ولا يستره ذيل.
وليست فكرة إخضاع الحرمين لسلطة الإمام طارئة؛ فقد سعى أئمة اليمن تاريخياً إلى مد سلطانهم الديني والسياسي إلى الحجاز. وتثبت دراسة تاريخية محاولة الإمام المؤيد بالله إقامة الدعوة له على منابر مكة، وسعي المتوكل إسماعيل إلى نشر المذهب الزيدي في الحجاز. بل نُسب إلى المؤيد، في إحدى الروايات، إرسال جيش لاحتلال مكة سنة 1041هـ. وما سبق يكشف عن طموح الإمامة إلى مد سلطانها خارج اليمن، وإخضاع مكة والمدينة لسلطتها.
وفي شأن المساجد، ينص الإمام عبد الله بن حمزة، المعظم عند الجماعة، في كتابه "المهذب" على أن "مساجد المطرفية والباطنية والمشبهة والمجبرة لا حكم لها ولا حرمة؛ لأنها أُسست على جرف هار، وهي مساجد ضرار". وينقل كتاب "المنتزع المختار" أنه "أخرب كثيراً منها وسبّل بعضها". وقد أكدت دراسات تاريخية هدمه مساكن المطرفية ومدارسهم ومكتباتهم وإتلاف تراثهم، مع أنهم تيار نشأ داخل البيئة الزيدية.
وهذا الموروث يفسر تفجير الحوثيين للمساجد واقتحامها؛ فالمسجد الذي لا يخضع للجماعة، ولا يردد فكرها، ويتولى إدارته علماء أو دعاة يخالفونها، لا يحتفظ في نظرها بحرمته، بل يجري التعامل معه باعتباره "مسجد ضرار". ومن هنا تستحل الجماعة تفجيره أو اقتحامه أو تحويله إلى ثكنة أو مجلس للقات؛ لأنها لا ترى قدسية المسجد في كونه بيتاً لله، وإنما في خضوعه لمشروعها وأدائه وظيفة التعبئة لمصلحتها.

ويفسر هذا الموروث كذلك إغلاق حلقات التحفيظ التي ترفض تدريس الملازم؛ فالجماعة لا ترفض القرآن ظاهراً، لكنها تربط فهمه بـ “القائد العَلَم" و"قرين القرآن"، فلا تكفي عندها التلاوة والحفظ ما لم يؤديا إلى الولاية والخضوع للقائد. ولذلك لا تنظر إلى آلاف الحفاظ الذين تخرجهم حلقات التحفيظ باعتبارهم ثمرة مباركة، ما لم يتلقوا القرآن من خلال تفسير قائد الجماعة. ولهذا تغلق حلقات التحفيظ المستقلة، ثم تستبدل بها دورات طائفية تزرع الولاية والتعبئة والقتال.
إنه إذن منطق قديم متجدد: قرآن لا يهدي إلا عبر "العَلَم"، ومسجد لا حرمة له إذا خالف الجماعة، والحرمان يدخلان دائرة "التحرير" ما داما خارج سلطان الولاية. وهكذا لا يصنع الحوثيون سلوكاً جديداً، بل يعيدون إنتاج موروث قديم بأدوات أشد خطراً.
ولهذا لا ينبغي أن تخدعنا بيانات الإنكار والنفي حيال وقائع محددة؛ فالاعتبار بحقيقة الفكر والسلوك المتكرر، لا بالخطاب الظرفي. ومن استحل مسجد المخالف وحلقة قرآنه، لن يتورع عن تهديد مكة والمدينة متى وقف الحرمان في طريق مشروعه.